（一）“太陽啊霞光萬丈，雄鷹啊展翅飛翔，高原春光無限好，叫我怎能不歌唱……”

一曲《翻身農奴把歌唱》，唱出了半個多世紀前西藏百萬農奴翻身解放內心深處的喜悅，也唱出了今天西藏各族人民在中國共產黨領導下，在社會主義祖國大家庭裡當家作主、煥然一新的精神面貌。

1965年9月1日，301位來自西藏各地的各族代表齊聚拉薩，走進庄嚴的會堂，出席在這裡舉行的西藏自治區第一屆人民代表大會第一次會議。懷著走向新時代的渴望，懷著當家作主的豪邁，代表們在投票箱中投下了神聖的一票。從那一刻起，西藏自治區正式成立了。

這是120萬平方公裡雪域高原開天辟地的偉大時刻。西藏自治區的成立，標志著人民民主政權在西藏的全面建立，標志著人民代表大會制度和民族區域自治制度在西藏的全面實行。西藏由此開啟了經濟發展社會進步的新紀元。

正如這年9月10日《人民日報》社論指出的那樣，“過去長期處於農奴制的停滯狀態的西藏社會，在短短幾年中就跨過了幾個世紀的歷程，從封建農奴社會經過民主革命向社會主義進行飛躍，這是人類歷史上罕見的奇跡。”

這個“罕見的奇跡”一直延續到了今天。今天，共和國最年輕的民族自治區走過了50年光輝歷程，迎來了自己50歲生日。西藏百萬翻身農奴和他們的后代，共同見証了在中國共產黨領導下西藏半個世紀發生的翻天覆地的滄桑巨變，共同見証了民族區域自治制度的巨大優越性和旺盛生命力。

在歷經黑暗和苦難之后，在不斷變化的時空坐標上，破除藩籬、擺脫桎梏的“西藏腳步”，不可逆轉地邁向光明，邁向現代化，邁向世界和未來。

（二）在中國，實現國家富強、人民幸福與民族振興，必須解決好民族問題。

道路決定命運，道路改變命運。舉什麼旗、走什麼路，決定著一個國家民族問題道路的性質和走向。

司馬遷曰：“君子為國，觀之上古，驗之當世，參以人事，察盛衰之理，審權勢之宜，去就有序，變化有時，故曠日長久而社稷安矣。”選擇什麼樣的道路、採取什麼樣的模式解決民族問題，是基本國情、歷史演進、經濟社會狀況、文化傳統等各種因素共同作用的結果。

50年前，在中國共產黨領導下，西藏各族人民選擇了民族區域自治道路。這是一條遍布荊棘、坎坷不平的道路，也是一條需要一代代人為之奮斗、為之流汗的道路。

這條道路，是幾代中國共產黨人把馬克思主義基本原理同中國民族問題具體實際相結合，在解決我國民族問題的長期實踐和艱辛探索中，開辟的中國特色民族發展新道路。它承續歷史傳統與符合民族國情的統一，維護國家集中統一與照顧民族地區差異的統一，體現中華民族一體性與尊重各民族多元性的統一，是尊重歷史、符合國情、順應人心的唯一選擇。

這條道路，是我們黨的基本理論、基本路線、基本綱領、基本經驗的重要組成部分。它堅持黨的領導，堅持中國特色社會主義道路，堅持維護祖國統一，堅持各民族一律平等，堅持和完善民族區域自治制度，堅持各民族共同團結奮斗、共同繁榮發展，堅持打牢中華民族共同體的思想基礎，堅持依法治國，是祖國統一、民族平等、民族團結和地區發展的正確選擇。

這條道路，是為西藏50年發展進步歷程所証明了的符合我國國情、西藏實際和西藏各族人民利益的根本道路。在黨的領導下，西藏各族人民以主人翁的姿態積極參與管理國家和地方事務，行使憲法和法律賦予的自治權利，投身西藏改革發展穩定，實現了西藏社會長治久安和經濟又好又快發展，深刻地改變了西藏的貧窮落后面貌，大大提高了自身的物質文化生活和政治生活的水平。

50年的歷史雄辯地証明，這條道路，是我們黨解決民族問題的正確選擇，也是世界各國形成的廣泛共識：民族區域自治是中華民族對解決民族問題的人類智慧的貢獻，它揭開了中華大家庭中56個民族團結奮進的嶄新篇章，是人類社會光明進步的一頁，也是譜寫社會主義民族關系的新的一頁。

（三）“當太陽的光輝剛照到東方山頭的時候，上至達戎部落，下到乞丐古如﹔大從總管王開始，小到少年兒童，所有的人都來到聚會場地開會……”一部流傳千年的不朽英雄史詩《格薩爾王》，傳唱著西藏人民對自由的追求、對民主的渴望。

然而，對於生活在舊西藏封建農奴制社會裡的芸芸眾生來說，這種追求與渴望無異於天上的彩虹，遙不可及。英國記者埃德蒙·坎德勒在《拉薩真面目》中真實地記錄下了20世紀初的西藏：“人民還停留在中世紀的年代，不僅僅是在他們的政體、宗教方面，在他們的嚴厲懲罰、巫術、靈童轉世以及要經受烈火與沸油的折磨方面是如此，而且在他們日常生活的所有方面也都不例外。”

那個年代，西藏廣大農奴和奴隸經濟上被盤剝得一無所有，“隻能帶走自己的影子”。佔人口不到5%的官家、貴族、寺廟上層僧侶三大領主及其代理人佔有西藏的全部耕地、牧場、森林、山川、河流和大部分牲畜，佔人口95%的農奴和奴隸沒有生產資料，“完全失去了一切人的自由，一年更比一年窮。”

那個年代，農奴主階級對農奴階級有著絕對的壓迫、剝削統治權威，廣大農奴和奴隸只是“會說話的牲口”。等級森嚴的《十三法典》、《十六法典》，斷手、剁足、剜目、割耳、抽筋、割舌、投水、推崖等野蠻嚴酷的刑罰，把舊西藏變成了一座比歐洲中世紀還要黑暗、落后的人間地獄。

那個年代，統治者以法律之名確定了農奴沒有“人”的尊嚴，沒有“人”的自由，沒有“人”的權利，甚至連“人”的名字都沒有，其命價隻相當於一根草繩。廣大農奴被農奴主視為“生來卑賤者”，連起碼的生存權都無法保障，民主權利更是聞所未聞。

歷代封建專制統治者對西藏實行民族歧視和民族壓迫政策，對西藏社會制度的殘酷落后熟視無睹，對封建農奴主階級統治竭力維護，不顧經濟凋敝，漠視百姓疾苦。19世紀中葉中國淪為半殖民地、半封建社會后，西藏與全國其他地方一樣，慘遭帝國主義列強的侵略與蹂躪，“民族平等”、“人民當家作主”更是無從談起。

“長夜難明赤縣天”，西藏的光明與前途在哪裡？

（四）“一唱雄雞天下白”，和平解放給風雨如晦的舊西藏帶來光明，開啟了西藏歷史新紀元，“西藏腳步”開始蹣跚邁步。

馬克思說，任何解放都是使人的世界即各種關系回歸人自身。西藏和平解放，無疑讓雪域高原實現了一場彪炳史冊的革命。

西藏是世界上太陽光照最強的地方，然而，在和平解放前，比歐洲中世紀還要野蠻、還要凶殘、還要黑暗的封建農奴制度橫亙在藏族人民頭上，百萬農奴在政治、經濟等各方面完全處在一片漆黑當中，高原大地哪裡有一絲一毫的暖意？

“即使雪山變成酥油，也是被領主佔有﹔就是河水變成牛奶，我們也喝不上一口。生命雖由父母所生，身體卻為官家佔有。”這首舊西藏民歌描繪出政教合一的封建農奴制對農奴的自由和尊嚴的侵害，對農奴生產資料和勞動成果的剝奪以及生活在這種制度下農奴的悲慘境遇。

這是西藏和平解放之前真實黑暗的世界，但黑夜雖長，卻擋不住太陽的升起，擋不住光明的來臨。

1949年10月1日——中華人民共和國成立當天，十世班禪致電毛澤東主席，表示擁護中央人民政府，要求解放軍早日解放西藏。鑒於西藏歷史和現實情況，中央決定採取和平解放西藏的方針。

黨中央高度重視西藏解放問題。據不完全統計，在1949年下半年至1954年5年多時間裡，毛澤東親自對西藏工作作出的指示、批語、信件、談話達50多次。

1951年5月23日，一個對西藏來說改天換地的日子。這一天，中央政府代表與西藏地方政府代表簽訂《中央人民政府與西藏地方政府關於和平解放西藏辦法的協議》。

《十七條協議》完整體現了中國共產黨對西藏問題的思想、方針、政策，正確回答了西藏歷史發展所提出的問題，完全符合包括西藏各族人民在內的全國各族人民的共同利益和願望，是西藏和平解放后進行社會建設和變革的綱領。

按照協議規定，1951年10月26日，以張國華為軍長的十八軍進藏部隊順利抵達拉薩，受到藏族同胞的熱烈歡迎，和平解放西藏的歷史任務宣告完成。

西藏和平解放，既是中國現代史和中國革命史上的一個重大歷史事件，也是西藏地方歷史上一個劃時代的轉折點﹔

西藏和平解放，使西藏徹底擺脫了帝國主義力的羈絆，為實行民族區域自治奠定了堅實基礎﹔

西藏和平解放，也使西藏步入歷史發展新紀元，“西藏腳步”開始蹣跚邁步，在風雨中躑躅前行。

（五）民主改革實現了西藏歷史上最偉大最深刻的社會變革，為實行民族區域自治掃清了道路，翻身農奴的歌聲響徹高原。

雖然西藏和平解放了，但封建農奴�